vault backup: 2025-03-24 17:21:41

פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md

@@ -252,12 +252,42 @@ tags:
 > > B144-145
 
 
+
 המטרה הבאה היא הצד האובייקטיבי:
 
 <big>**בהכרח, כל אוביייקט ניסיון של סובייקט מדגים[^34] את הקטגוריות**</big>
 
 
+> \[...] דברים נתונים לנו בחלל ובזמן רק במידה שהם תפיסות של חושים (דימויים מלווים בתחושה), כלומר רק באמצעות דימוי אמפירי. \[...] מכאן נובע, שגם הקטגוריות לא מספקות לנו שום הכרה של דברים במיצוע ההסתכלות, אלא אם הדבר נעשה באמצעות יישומן האפשרי להסתכלות **אמפירית**; כלומר: הקטגוריות משרתות אך ורק את אפשרותה של הכרה אמפירית. אבל לזה קוראים ניסיון. מסקנה: לקטגוריות אין כל שימוש אחר להכרת הדברים, אלא אם כן הם נלקחים כמושאים של ניסיון אפשרי.
+> 
+> > B147-148
 
+אנחנו מתנהלים בעולם באמצעות החושים, בראש ובראשונה ראייה ושמיעה (ניכר גם בשפה שלנו - *אתה רואה?* קרי, אני צדקתי); הקטגוריות *מאפשרות* ניסיון, אבל לא *מבצעות* אותו בפועל - הניסיון הוא *יישום* של הקטגוריות על הקלט החושי, ה**הסתכלות האמפירית**. אך מתבצע היישום הזה בפועל?
+
+
+> אך כיוון שאצלנו מונחת ביסוד \[...] הסתכלות אפריורית.
+> סינתזה זו של ריבוי ההסתכלות החושית \[...] את אפשרותה של הכרה אחרת.
+> 
+> > B150-151
+
+הקטגוריות רוכשות ממשות בעצם ההחלה על מושאי החושים, והפוך; אנחנו מבינים מושאים *משום* שאנחנו יכולים להחיל עליהם את הקטגוריות. אנחנו מגבבים קלטים חושיים לכדי מושאים ממש (הנה *ציפור*, הכחלי), ובכך שאנחנו מגבבים אותם ממש לפי קריטריון מסוים ("ציפורים"), הקריטריון ממשי.
+
+!!! is-warning ""
+	עבור קאנט, אנחנו לא פשוט *קולטים* מה ששם בחוץ; מפתה לחשוב שהכחלי יושב על העץ ומצייץ אם נסתכל עליו ואם לא. אבל עבור קאנט, הכחלי הוא (*עבורנו*) תוצר פעיל ממש *שלנו* - *אני* גיבבתי את המקור, הציוץ, והנוצות בכך ששיימתי אותן כ*כחלי*, ובכך *כוננתי* את הכחלי.
+
+> אולם כאשר הסינתזה התבניתית \[...] אלא לפסיכולוגיה.
+> 
+> > B150-151
+
+היישום של השכל על החושיות הוא **הסינתזה הטרנסנטנדאלית של הכוח-המדמה** - הארגון הראשון של הקלט החושני. כלומר: היכולת שלנו לאגד קלט חושי לכדי דימויים, התלוייה בניסיון ובקטגוריות. בפשטות, כדי להרכיב ראש של נשר על אריה צריך להכיר גם נשר וגם אריה. 
+
+ה**כוח המדמה** - היכולת שלנו לייצר דימויים - היא ספונטנית, אבל כפופה לשכל. הכוח הזה יכול להיות סביל - ראית כלב, אז אתה נזכר בחווית ילדות עם כלב[^38] - או *פעיל* - כוח מדמה יוצר בשירות השכל.
+
+> הדדוקציה המטאפיזית[^39] הוכיחה את מקור הקטגוריות \[...] הנובעים אפריורי מן השכל לבדו.
+> 
+> > B159-160
+
+באופן מדהים, קאנט אומר כאן ש**המבנה הבסיסי ביותר של הטבע הוא המחשבה** - הוא זה שמכתיב לטבע את המבנה ואפילו מאפשר אותו ממש. הדרך היחידה להוכיח את הקטגוריות היא להדגים כיצד הן *מכוננות* את מושאי הניסיון.
 
 [^24]: למרות שהוא טוען בתוקף שלא שינה כלום - לקאנט יש נטייה כזו ל*אין חדש תחת השמש*, רק בטעות שכתבתי הכל, אופסי.
 [^25]: קאנט מרבה להשתמש בדימויים משפטיים (כמובן).
@@ -272,4 +302,6 @@ tags:
 [^34]: *Exemplifies*
 [^35]: קרי, התודעה העצמית (אף אחד אחר חוץ מקאנט לא אומר *האחדות הטרנסנטלית של האפרצפציה*. מי היה מאמין?)
 [^36]: זו טענה שנכנסה על פי *עיקרון החסד* - הניסוח בטקסט לא הכי ברור, אבל ככה עידו מפרש את זה.
-[^37]: להתעלם, להניח בצד,  *to abstract away*
+[^37]: להתעלם, להניח בצד,  *to abstract away*.
+[^38]: זו עקיצה כלפי יום, שסבר שאנחנו מקשרים דברים *מכוח ההרגל* - באופן סביל לחלוטין.
+[^39]: הכוונה לגזירת הקטגוריות \[ה[אנליטיקה הטרנסנדנטלית?](../לוגיקה#האנליטיקה-הטרנסנדנטלית)] - שם קאנט *לא קרא להם הדדוקציה המטאפיזית*. אופס!