vault backup: 2024-12-16 20:34:10

.obsidian/workspace.json

@@ -20,6 +20,20 @@
               "icon": "lucide-file",
               "title": "אונטולוגיה"
             }
+          },
+          {
+            "id": "64fa4a4433c68e64",
+            "type": "leaf",
+            "state": {
+              "type": "markdown",
+              "state": {
+                "file": "פילוסופיה/הציטוטים.md",
+                "mode": "source",
+                "source": false
+              },
+              "icon": "lucide-file",
+              "title": "הציטוטים"
+            }
           }
         ]
       }
@@ -166,23 +180,30 @@
   },
   "active": "3831560fec705407",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Sider.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Inwagen.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Cleeve.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/Inwagen.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/Cleeve.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/Sider.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/Van Cleeve - three versions of the bundle theory.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/van Inwagen - relational vs constituent ontologies.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/T Sider - Bare Particulars.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Marmodo.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Αune.pdf",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/atropine.jpg",
+    "Pasted image 20241216192936.png",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/sarin.jpg",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/sarin.png",
+    "פילוסופיה/הציטוטים.md",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה.md",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md",
-    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/האנטינומיות.pdf",
     "פסיכולוגיה/תודעה/דיסוציאציה.md",
     "().md",
     "כלליים/יוונית/index.md",
     "כלליים/יוונית/Untitled.md",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/207130253.pdf",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845sutv.tmp",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/207130253.docx",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845sute.tmp",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845suso.tmp",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845surt.tmp",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845suo5.tmp",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845sunr.tmp",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845sunl.tmp",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/קווין.md",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/spots.jpg",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/fat.jpg",
@@ -201,16 +222,9 @@
     "פסיכולוגיה/אישיות/קליין.md",
     "פסיכולוגיה/אישיות/מהאלר.md",
     "פסיכולוגיה/אישיות/האגו.md",
-    "פילוסופיה/הציטוטים.md",
-    "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md",
     "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/school-of-athens.jpg",
-    "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/green-kermit-and-sherlock.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/kermit-is-green.jpg",
-    "פילוסופיה/אתיקה/apples.jpeg",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/danni-yossi.jpg",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/goldens.jpg",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/kermit-green.jpg",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/_52886b4f-10db-46d8-a493-b5f7a84611b6.jpg"
+    "פילוסופיה/אתיקה/apples.jpeg"
   ]
 }

פילוסופיה/הציטוטים.md

@@ -28,6 +28,9 @@ For the same thing is for thinking and for being
 > מה שהווה נאמר באופנים רבים, אבל תמיד כלפי מובן אחד וטבע אחד כלשהו, ולא רק בשיתוף השם[^15]
 >
 > Being is meant in more than one way, but pointing towards one meaning and some one nature rather than ambiguously
+>
+> οὕτω δὲ καὶ τὸ ὂν λέγεται πολλαχῶς μὲν ἀλλ᾽ ἅπαν πρὸς μίαν ἀρχήν
+> 
 > > **אריסטו**, ***מטאפיזיקה***
 
 ---
@@ -54,6 +57,8 @@ For the same thing is for thinking and for being
  > חיים שאין בהם חקירה לא כדאי לו לאדם לחיותם[^3]
 
 > The unexamined life is not worth living
+> 
+> Ο ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ
 
 > > **אפלטון** (מפי **סוקראטס**), ***אפולוגיה***
 

פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה.md

@@ -96,6 +96,8 @@ tags: פילוסופיה, מטאפיזיקה, אונטולוגיה
 
 ## איך לשני עצמים יש משהו במשותף?
 
+!!! info "טקסט"
+	[Μarmodo & Mayr](./Marmodo.pdf), [Aune](./Aune.pdf)
 
 בעצם, אנחנו שואלים - **מהן תכונות?** 
 
@@ -368,7 +370,69 @@ tags: פילוסופיה, מטאפיזיקה, אונטולוגיה
 
 #### מקרי זיוף הפוכים
 
-*טיי* שוב מחובר ל*fink*, אבל הfink *לא* מנתק את *טיי* מהחשמל. אבל עכשיו ה*fink* עובד הפוך - אם 
+*טיי* שוב מחובר ל*fink*, אבל הfink *לא* מנתק את *טיי* מהחשמל. אבל עכשיו ה*fink* עובד הפוך - אם הוא מרגיש שמוליך עומד לגעת בקצה השני, הוא מיד מנתק את *טיי* מהסוללה.
+
+וכך נפלנו קורבן לסתירה הפוכה - *טיי* חי בזמן t *אבל* זה *לא נכון* שאם מוליך ייגע בו הוא יחטוף ('חושלוקי).
+
+#### מקרי תחפושת
+
+נניח ויש לנו בקבוק של גז סרין. לגז סרין יש תכונה *היות-רעיל*. התכונה מופעלת באמצעות בליעה. לפיכך, נגדיר *סרין* כ - *סרין רעיל אם ורק אם בזמן t שאיפת או בליעת סרין תגרום לפציעה או מוות*. 
+
+![](./sarin.jpg)
+
+<small>סרין. רעיל בזמן t?</small>
+
+
+
+אבל נניח וכולם לוקחים *אטרופין*, שמונע מסרין לגרום לפציעה או מוות, ככה שאם שואפים *אטרופין* בזמן t-1 אז בזמן t סרין *לא* גורם לפציעה או מוות (אבל עדיין רעיל!).
+
+#### מקרי תחפושת הפוכה
+
+נניח ויש לנו בקבוק של מיץ לימון. מיץ לימון בפירוש לא רעיל. אבל נגיד וכולנו בלענו כמויות בלתי סבירות[^11] של אבקת אפייה, שתיצור פחמן דו חמצני רעיל במגע עם מיץ לימון. כלומר, אם נבלע מיץ לימון בזמן t  אחרי שבלענו כמויות בלתי סבירות של אבקת אפייה בt-1 אז מיץ הלימון *כן* יגרום לפציעה  או מוות, וגם הוא לא רעיל.
+
+## מה הופך עצמים שונים לשונים?
+
+!!! info "טקסט"
+	[Van Inwagen](./Inwagen.pdf), [Van Cleeve](./Cleeve.pdf), [Sider](./Sider.pdf)
+
+
+מה זה *יש*? מה זה להיות משהו?
+
+נהוג לחלק *ישים* (אובייקטים) לכמה קטגוריות:
+
+- **אוניברסלים** (דברים) - דברים כוללים, אבל מסוימים
+	-  **טרופים** (מסוימים) - דברים מסוימים, אבל לא בלתי-ברי-מימוש (כי הם *כן* ברי מימוש)
+		- **בלתי-ברי-מימוש** - דברים בלתי-ברי-מימוש, אבל לא עצמים - אירועים, תהליכים, מצבי-עניינים
+			- **עצמים** (אינדיוידואלים) - הנושאים הכי פשוטים של תכונות - אני, ג'ינג'יסטותאלס החתול הג'ינג'י, כל יום שלישי מסוים, ערך הראות.
+			!!! warning "לא כמו אריסטו!"
+				הכוונה ב**עצם** היא **לא** למובן ה*אריסטותלי* - של ישים נושאי-תכונות (substance), אלא לישים פרטניים - דברים בודדים ומסוימים. 
+
+
+איך מחלקים את כל העסק הזה? יש עץ החלטות מפחיד מאוד:
+
+-  **האם יש חלוקה יסודית בין ישים עם סוגי טבע שונים?**
+	1. **כן**: אונתולוגיות מונוקטגוריאליות
+		- **מהו הטבע המשותף לכל הישים?**
+			1. כל הישים הם אוניברסאלים (תורת האוסף המראולוגי[^12])
+			2. הם לא ברי מימוש ([נומינליזם קשוח](#נומינליזם-קשוח))
+	2. **לא**: אונתולוגיות פוליקטגוריאליות
+		-  **מהו הקשר בין פרטים לתכונות שלהם?**
+			1. יחס מראולוגי[^12] - פרטים בנויים מחלקים, והחלקים הם תכונות (אונטולוגיות של מרכיבים - constituents[^13])
+				- **מהם המרכיבים האלה?**
+					1. תורות המצע (סובסטרט) - ***זה*** [המובן האריסטותלי](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/מטאפיזיקה#מה-זה-להיות-what-is-being), של *עצמים עירומים* 
+					2. תורת האוסף הקלאסית - המרכיבים של הישים האינדיוידואלים הם אוניברסאלים מונאדיים
+					3. תורת אוסף הטרופים - המרכיבים של הישים האינדיוידואלים הם טרופים מונאדיים
+			2. יחס אחר (אונטולוגיות של יחסים)
+				- **מהו היחס?**
+					1. יחס מיוחד - *sui geneis* - גם סוג של *תורות מצע*, במובן צר יותר.
+					2. יחס אחר - גם סוג של *תורות מצע*, במובן *עוד יותר* צר.
+					3. חברות באוסף (נומינליזם של אוסף)
+
+
+### אונטולוגיות מראולוגיות
+
+(b.i בעץ)
+
 
 [^1]: הכוונה היא *לא* ל[מושג עצם](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/מטאפיזיקה#העצם) כזה או אחר.
 [^2]: אריסטו חשב, באופן מוזר, שתכונות הן מפוזרות: אם יש שני דברים ירוקים, יש בשניהם את התכונה **השלמה** של היות-ירוק.
@@ -380,3 +444,6 @@ tags: פילוסופיה, מטאפיזיקה, אונטולוגיה
 [^8]: intrinsic
 [^9]: extrinsic
 [^10]: לפחות, לא בגלל המשפטים האלה.
+[^11]: *יש כמות סבירה??*
+[^12]: הענף באונטולוגיה ששואל על היחסים בין שלם לחלק.
+[^13]: המרכיבים של אינדיוידואל הם ישים שאינם אינדיוידואלים