74 lines
4.0 KiB
Markdown
74 lines
4.0 KiB
Markdown
---
|
||
title: יוונית
|
||
description: מבוא לפילוסופיה יוונית, מתאלס ועד אריסטותאלס
|
||
published: true
|
||
date: 2024-07-19T15:23:14.384Z
|
||
tags: שנה א, סמסטר א, פילוסופיה, פילוסופיה יוונית, סמסטר ב, תואר_ראשון, סוקראטס, אפלטון, אריסטו
|
||
editor: markdown
|
||
dateCreated: 2023-02-21T18:51:24.884Z
|
||
---
|
||
|
||
!!! info ""
|
||
[מודל (1)](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/course/view.php?id=44051), [מודל (2)](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/course/view.php?id=47013)
|
||
|
||
## תוכן העניינים
|
||
|
||
#### 1. [מבוא](#מבוא)
|
||
|
||
#### 2. [ההוגים המילטיים](קדם-סוקראטיים/המילטיים)
|
||
|
||
#### 3. [היראקליטוס ופארמנידס](קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס)
|
||
|
||
#### 4. [ההוגים החומרניים](קדם-סוקראטיים/חומרניים)
|
||
|
||
#### 5. [הסופיסטים](קדם-סוקראטיים/סופיסטים)
|
||
|
||
#### 6. [אפלטון](אפלטון) - [מנון](אפלטון/מנון)
|
||
|
||
#### 7. [אפלטון](אפלטון) - [גורגיאס](אפלטון/גורגיאס)
|
||
|
||
#### 8. [אפלטון](אפלטון) - [פיידון](אפלטון/פיידון)
|
||
|
||
#### 9. [אפלטון](אפלטון) - [משתה](אפלטון/משתה)
|
||
|
||
#### 10. [אפלטון](אפלטון) - [פוליטאה](אפלטון/פוליטאה)
|
||
|
||
#### 11. [אריסטו](אריסטו) - [מטאפיזיקה](אריסטו/מטאפיזיקה)
|
||
|
||
#### 12. [אריסטו](אריסטו) - [פיזיקה](אריסטו/פיזיקה)
|
||
|
||
#### 13. [אריסטו](אריסטו) - [אתיקה ניקומאכית](אריסטו/אתיקה)
|
||
|
||
#### 14. [אפלטון](אפלטון) - [תיאיטיטוס](אפלטון/תיאיטיטוס)
|
||
|
||
|
||
|
||
^שרידי^ ^'ענק'^ ^יווני^ ^בחורבות^ ^אקראגאס^ ^העתיקה.^ ^אגריג'נטו,^ ^סיציליה.^
|
||
|
||
## מבוא
|
||
|
||
!!! info ""
|
||
[מצגת](assets/1.pptx)
|
||
|
||
|
||
למה בעצם ללמוד פילוסופיה יוונית?
|
||
למה זה רלוונטי עדיין?
|
||
|
||
כל תרבות אנושית שואלת את עצמה את השאלות הגדולות - מאיפה הכל בא? איך הכל עובד?
|
||
היא מייצרת לעצמה סיפור עליה, שקשור בעבר וקושר אותם ליצירת העולם - ה- **מיתוס** שלהם. אותו המיתוס מייצר להם חוקים, קודים, ודרך חיים - ה- **נומוס** שלהם. לכל תרבות אנושית - תרבות במובן של מספר רב של אנשים, כמו במשמעות המקראית - יש מיתוס ונומוס משלהם. אם לכולם יש תשובות, למה שנקשיב דווקא ליוונים?
|
||
|
||
הסיבה היא שהיוונים ניגשו לבעיה הזו מזווית אחרת, בפעם הראשונה. ראשית, על מנת לתהות על טיב העולם, הם שאלו את עצמם - *מהו העולם?*
|
||
האם הוא החומר?
|
||
המים?
|
||
התנועה?
|
||
בעלי חיים?
|
||
רעיונות?
|
||
מחשבות מופשטות?
|
||
|
||
העולם, לדעתם, הוא המכלול. הדבר הנצחי (מקרא) שמקיף את כל הדברים האלו.
|
||
הם הגו לכך מילה מיוחדת - **פיזיס**. העולם הנצחי והמקיף שמתקיים מעצמו. ***המציאות המתקיימת מכוח עצמה***.
|
||
|
||
הם ניסו גם לאפיין את טיב המחשבה, טיב השכל - ה- **לוגוס** - מתוך הניסיון הזה לתהות על טיב העולם. לוגוס הוא גם יחס - פרופורציה, הסבר, ודיבור (הרצאה - כדוגמת לתת לוגוס).
|
||
|
||
|
||
מה שמייחד את היוונים הם שאלו הראשונים שהחלו לבחון את טיב העולם *מחוץ* למיתוס ולנומוס שלהם. למרות שהגיעו לעיתים למסקנות דומות, היוונים בחנו את הפיזיוס באמצעות הלוגוס - משהו שלא נעשה קודם. וככה נולדה הפילוסופיה כפי שאנו מכירים אותה. |