2.3 KiB
title, description, published, date, tags, editor, dateCreated
| title | description | published | date | tags | editor | dateCreated |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ביקורת התבונה הטהורה | true | 2024-07-01T12:02:45.782Z | פילוסופיה, סמסטר ב, שנה ב, פילוסופיה חדשה, קאנט | markdown | 2024-07-01T12:02:45.782Z |
טקסט מלא (אנגלית), מבוא {.is-info}
את הביקורת פותח קאנט במשפט -
אין כל ספק בכך שכל הכרתנו מתחילה בניסיון {.info}
קאנט קובע כי ההתחלה אמנם מתחילה בניסיון, אבל אינה נובעת מהניסיון - משהו מאפשר בכלל להכיר; זה ההכרה האפריורית, הטרנסנדנטלית, עקרונות שכילה מולדים בתבונה שלנו.
לא טרנסנדנטי - מחוץ לעולם שלנו, אלא טרנסנדנטלי - מחוץ לטווח האפשרות של כל ההכרה (אבל בעולם הזה). אתה עושה מתמטיקה? מה מאפשר לך לעשות מתמטיקה? {.is-warning}
קאנט מחלט שיפוטים תבוניים לשני סוגים - שיפוטים אנליטיים ושיפוטים סינתטיים. בשיפוטים אנליטים, הנשוא כלול בנושא - הכדור הוא עגול: אמרת כדור, כבר אמרת עגול. בשיפוטים סינתטיים, הנשוא שונה מהנושא - הכדור הוא אדום: אדום לא כלול בכדור.
חוד החנית בין אנליטי לסינתטי הוא ההכרח: כדור בהכרח עגול, אבל לא בהכרח אדום. {.is-info}
קאנט מפריד גם בין ידיעות אפריוריות ואופסטריוריות: ידיעה אפריורית היא הכרחית, מחייבת, כללית באופן חמור וקודמת לניסיון: היא קודמת לניסיון ומחייבת אותו. ידיעה אפוסטריורית מגיעה מן הניסיון, תלויה בו, ואינה מגיעה לכדי הכרח.
| אפריורי | אפוסטריורי | |
|---|---|---|
| אנליטי | △ | לא! |
| סינתטי | π | 🔴 |