docs: update פילוסופיה/בודהיזם/מהיאנה
This commit is contained in:
@@ -2,7 +2,7 @@
|
||||
title: מהיאנה
|
||||
description:
|
||||
published: true
|
||||
date: 2024-03-14T11:21:20.670Z
|
||||
date: 2024-03-14T11:34:15.800Z
|
||||
tags: סמסטר א, פילוסופיה, שנה ב, בודהיזם, מהיאנה
|
||||
editor: markdown
|
||||
dateCreated: 2024-02-29T11:45:49.214Z
|
||||
@@ -207,11 +207,41 @@ dateCreated: 2024-02-29T11:45:49.214Z
|
||||
|
||||
מזהים את ה*שם*? זו הנירוונה.
|
||||
|
||||
> המנצחים (הבודהות) אמרו שהריקות היא הוויתור על כל השקפה הם (גם) אמרו שמי שהשקפתוהיא הריקות לא הגשים דבר
|
||||
> המנצחים (הבודהות) אמרו שהריקות היא הוויתור על כל השקפה הם (גם) אמרו שמי שהשקפתו היא הריקות לא הגשים דבר
|
||||
> שירת השורש, פרק 13, 8
|
||||
|
||||
נגרג'ונה שוב מקשה: מי שמייחס את הריקות כ*השקפה*, הרי שהוא שוב נאחז - ולא השיג שום דבר!
|
||||
נגרג'ונה שוב מקשה: מי שמייחס את הריקות כ*השקפה*, הרי שהוא שוב נאחז - ולא השיג שום דבר! אם הריקות היא אמת מוחלטת, הרי שהיא לא נכונה - הנה דבר שהוא לא ריק; אם נקבל אותה כטענה, כאמת מוחלטת, נקלע מיד לסתירה. הריקות איננה טענה, או השקפה - אלא מראה שמציגה את מצב העניינים בעולם. זוהי נקודה חשובה מאוד לנגרג'ונה.
|
||||
|
||||
אז מה עושים? מוותרים על הכל?
|
||||
|
||||
באיזשהו מקום, אנחנו צריכים להחזיק את המקל בשני קצותיו.
|
||||
|
||||
מצד אחד, יש אמת יחסית - כזו שעושים בה ספורט, אוכלים בה ארוחת ערב ואולי מתרגלים תרגול בודהיסטי.
|
||||
מצד שני, אנחנו זוכרים שהאמת ריקה. אנחנו נקשרים יותר מדי? נאחזים יותר מדי? אנחנו נזכרים - המציאות ריקה.
|
||||
ואם משחררים יותר מדי? *זה ריק*, ו*זה ריק*, ו*זה ריק*? מיד נחזיר לו - *גם הריקות ריקה!*. ואם יטיחו בנו שהריקות ריקה היא סתירה? אתה סותר עצמך! נגרג'ונה משיב בסיפור:
|
||||
|
||||
> דמיין שאדם ישן, והבית שלו עולה באש. מגיע אליו שד בחלום, ואומר לו - *קום, תתעורר - צא מהבית!*. נגרג'ונה שואל - *מה מעמדו של השד?* הוא לא קיים; האדם המציא אותו. אבל, בזכות אותה "אמת", הוא השיג משהו במציאות.
|
||||
|
||||
נגרג'ונה מושל את עצמו לשד הזה. הוא לא טוען בפנינו טענה; הוא רק אומר - תפקחו את העיניים.
|
||||
|
||||
> הריקות היא לא השקפה; היא רק מצב הדברים
|
||||
{.is-danger}
|
||||
|
||||
[^14]: באופן דומה, נגרג'ונה מפרק את הזמן, את התנועה, ואת רוב יסודות המציאות שלנו - וככה מגיע למסקנה שהכל ריק.
|
||||
[^15]: בהודו הייתה תרבות ויכוח מפותחת: המלך, השליט או הראג' הזמין את המתווכחים, שהתפלמסו לפי חוקים נוקשים, והוכתר מנצח זוכה פרסים ומפסיד שספג תבוסה.
|
||||
[^16]: ארז מושל את זה למפה של טוקיו. אפילו במפות החכמות ביותר (Street view) למיניהם לא נחווה *את* טוקיו; אין בה את הריחות, הילדה בדרך לבית הספר, האמא על האופניים, הרעשים.
|
||||
[^16]: ארז מושל את זה למפה של טוקיו. אפילו במפות החכמות ביותר (Street view) למיניהם לא נחווה *את* טוקיו; אין בה את הריחות, הילדה בדרך לבית הספר, האמא על האופניים, הרעשים.
|
||||
|
||||
## משמעות הריקות
|
||||
### אונטולוגיה
|
||||
הריקות היא התקפה על כל אפשרות של אונטולוגיה. אין לנו אפשרות להגיד מה טבע המציאות - כי למציאות אין טבע.
|
||||
|
||||
### אפיסטמולוגיה
|
||||
אין לנו דרך להכיר את העולם מעבר למוסכמות שלנו על העולם[^17]; מה שיש לנו הוא רק מפה. אפשר וראוי לחדד את המפה הזו - אבל היא רק מפה, ואין לנו דבר מעבר לה.
|
||||
|
||||
### שפה
|
||||
תשכחו מזה; השפה לא תוביל אתכם לשום הבנה אמיתית של המציאות.
|
||||
|
||||
### מיסטיקה\מדיטציה
|
||||
הבודהיזם התפזר לכל עבר אחרי הריקות. אחת הפשרות היא שישנה רק התודעה. *מה אם בעצם אין מציאות בכלל - אלא רק תודעה?* הסיבתיות אינה סיבתיות בעולם - אלא סיבתיות תודעתית. זוהי אסכולת ה*יוגהצ'ארה*. ממנה עולה כי הרעיון שיש הבדל בין המציאות לתודעה שגוי - ולכן, באיזשהו מקום, אנחנו *יכולים* לדעת את המציאות - כי אין מלכתחילה הפרדה. אלו ההוגים שמבקשים לשמר את המפות המדיטטיביות - בכך שהם שוללים את המעמד החומרי של הדהארמות, אבל מכוננים את המעמד הרוחני שלהן.
|
||||
|
||||
[^17]: קאנט ויום מחזיקים בדעות דומות.
|
||||
Reference in New Issue
Block a user