vault backup: 2025-01-07 10:32:05
This commit is contained in:
14
.obsidian/workspace.json
vendored
14
.obsidian/workspace.json
vendored
@@ -13,12 +13,12 @@
|
||||
"state": {
|
||||
"type": "markdown",
|
||||
"state": {
|
||||
"file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md",
|
||||
"file": "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/index.md",
|
||||
"mode": "source",
|
||||
"source": false
|
||||
},
|
||||
"icon": "lucide-file",
|
||||
"title": "סיבתיות"
|
||||
"title": "index"
|
||||
}
|
||||
}
|
||||
]
|
||||
@@ -166,9 +166,12 @@
|
||||
},
|
||||
"active": "402e35ed2470e426",
|
||||
"lastOpenFiles": [
|
||||
"פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/9.pdf",
|
||||
"פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/lu47322s2fpd.tmp",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/horse.jpg",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/snooker.jpg",
|
||||
"().md",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md",
|
||||
"פילוסופיה/חדשה/לייבניץ_-_המונדולוגיה.pdf",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/aristophanes.jpg",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/aristophanes.jpg.jpg",
|
||||
@@ -208,9 +211,6 @@
|
||||
"פילוסופיה/חדשה/ניטשה/אלף.pdf",
|
||||
"פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/heiding.png",
|
||||
"פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/Pasted image.png",
|
||||
"Pasted image 20250102132418.png",
|
||||
"javascripts/katex.js",
|
||||
"פסיכולוגיה/אישיות/peas.jpg",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/Hume.jpg"
|
||||
"Pasted image 20250102132418.png"
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
@@ -891,6 +891,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
|
||||
[Frankfurt - The Importance of What We Care About](./Frankfurt.pdf)
|
||||
|
||||
|
||||
!!! info "[מצגת](./9.pdf)"
|
||||
|
||||
> מה ימנענו, אפוא \[...] מכל בחינותיו?
|
||||
>
|
||||
@@ -980,6 +981,8 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
|
||||
|
||||
שחק טניס יכול לנתח לאחר מעשה מדוע הוא נע לכיוון הרשת, אומרת ברודי. הוא לא חוכך בדעתו כל פעם לאן ללכת - אבל עצם התגובה שלו נובעת מתוך התבונה והבחירה - הוא *בחר* ללמוד לשחק טניס ולהתאמן, וכפועל יוצא של זאת הוא יודע - אינטואיטיבית - לאן ללכת. הוא לא *נענה* - באופן אינסטינקטיבי ספונטני - אלא *מגיב* - במשהו תבונתי הבנתי.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
[^1]: מיל מדבר על האושר *הכולל*, של כל המעורבים בדבר, ולא רק על אושרו של הפרט.
|
||||
[^2]: [הגל](/פילוסופיה/חדשה/הגל) הוא זה שהפריד בצורה המלאה ביותר בין אתיקה למוסר.
|
||||
[^3]: קשר יווני קלאסי. ר' גם [פוליטאה](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/פוליטאה).
|
||||
@@ -993,7 +996,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
|
||||
[^11]: *Bouleusthai* - βουλεύσθαι
|
||||
[^12]: באופן דומה, [ממצאים פסיכולוגיים](/פסיכולוגיה/אינטיליגנציה#יכולות-רחבות) מחלקים את האינטיליגנציה ל*קריסטלית* (שמכירה ידיעות קבועות) ו*פלואידית* (גמישה, מסתגלת, פותרת בעיות חדשות)
|
||||
[^13]: Phronesis - φρόνησις
|
||||
[^14]: Sophia - σοφίᾶ
|
||||
[^14]: Sophia - σοφία
|
||||
[^15]: ביוונית, הכוונה היא *גם* לאומנות במובן המודרני, ו*גם* למלאכה: לפסל פסל ולנגן בנבל וגם להכין סנדלים או לאפות לחם.
|
||||
[^16]: *Prohairesis* - προαίρεσις - אופי מוסרי, רצון, בחירה, כוונה, בחירה מוסרית. שרה ברודי, שתרגמה את ה*אתיקה* לאנגלית, מתרגמת את זה כRational Choice.
|
||||
[^17]: *prohairetike*, מלשון *Prohairesis*
|
||||
[^17]: *prohairetike* (προαιρετική), מלשון *Prohairesis* (προαίρεσις)
|
||||
@@ -249,9 +249,24 @@ tags:
|
||||
|
||||
החלון נשבר כי תראכסימאכוס כיוון. אבל **לו** הוא לא היה מכוון, האם החלון לא היה נשבר? **לא נכון** - אז *אריסטופאנס* היה מכוון, והחלון עדיין היה נשבר: עצם הנוכחות של אריסטופאנס מפילה את הקשר.
|
||||
|
||||
|
||||

|
||||
<small>ס' קופץ גבוה בלי כפות רגליים ושובר את החלון של האקדמיה של אפלטון. לא מממש סיבתיות</small>
|
||||
|
||||
### חידוד ההגדרה
|
||||
|
||||
נחדד את ההגדרה.
|
||||
|
||||
1. ה
|
||||
1. האירועים חייבים להיות זרים - האחד לא חלק של האחר
|
||||
2. האחד לא מכריח מטאפיזית את האחר.
|
||||
3. שני האירועים שונים.
|
||||
|
||||
הבעיה כאן היא בעיה של טרנזיטיביות. אבל אנחנו יודעים לפתור טרנזטיביות מהבית:
|
||||
|
||||
!!! is-info "הגדרה - תיאוריית התלות נוגדת המציאות **המשופרת!**"
|
||||
אירוע c גרם לאירוע e אם ורק אם קיימת שרשרת אירועים שמתחילה בc ומסתיימת בe כך שכל שני אירועים צמודים בשרשרת הם כך שהמאוחר מהשניים תלוי באופן נוגד מציאות במוקדם מהשניים.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
[^1]: סמיכות זה רעיון קשה: בחטף, הכוונה היא שאין שום דבר בטווח, אבל גם זה מייצר בעיות.
|
||||
[^2]: אורי נותן שתי דוגמאות מעולות:<small><br>(1.) בדין אזרחי, אם נגרם מוות ברשלנות, תובעים את כולם בשרשרת הסיבתית (הגשר קרס? המהנדס אשם, והבנאי אשם, והפקח אשם...). <br> (2.) משק כנפי פרפר בהימלאיה גורס לטורנדו בטקסס (אפקט הפרפר).</br></small>
|
||||
|
||||
Reference in New Issue
Block a user