vault backup: 2025-05-12 10:46:57
This commit is contained in:
26
.obsidian/workspace.json
vendored
26
.obsidian/workspace.json
vendored
@@ -8,35 +8,34 @@
|
||||
"type": "tabs",
|
||||
"children": [
|
||||
{
|
||||
"id": "26401b5444a5906c",
|
||||
"id": "ce8a3b684ec5afc1",
|
||||
"type": "leaf",
|
||||
"state": {
|
||||
"type": "markdown",
|
||||
"state": {
|
||||
"file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md",
|
||||
"file": "כלליים/יוונית/index.md",
|
||||
"mode": "source",
|
||||
"source": false
|
||||
},
|
||||
"icon": "lucide-file",
|
||||
"title": "זורם"
|
||||
"title": "index"
|
||||
}
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"id": "ba5f3b60ffb66e8e",
|
||||
"id": "4c636259b0f68400",
|
||||
"type": "leaf",
|
||||
"state": {
|
||||
"type": "markdown",
|
||||
"state": {
|
||||
"file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן.md",
|
||||
"file": "כלליים/יוונית/תחביר.md",
|
||||
"mode": "source",
|
||||
"source": false
|
||||
},
|
||||
"icon": "lucide-file",
|
||||
"title": "זמן"
|
||||
"title": "תחביר"
|
||||
}
|
||||
}
|
||||
],
|
||||
"currentTab": 1
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
],
|
||||
"direction": "vertical"
|
||||
@@ -179,10 +178,14 @@
|
||||
"command-palette:Open command palette": false
|
||||
}
|
||||
},
|
||||
"active": "ba5f3b60ffb66e8e",
|
||||
"active": "ce8a3b684ec5afc1",
|
||||
"lastOpenFiles": [
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md",
|
||||
"כלליים/יוונית/השם.md",
|
||||
"כלליים/יוונית/תחביר.md",
|
||||
"כלליים/יוונית/כינויים.md",
|
||||
"כלליים/יוונית/index.md",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן.md",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md",
|
||||
"פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf",
|
||||
"פילוסופיה/בודהיזם/index.md",
|
||||
"פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md",
|
||||
@@ -212,11 +215,8 @@
|
||||
"פסיכולוגיה/רגש/index.md",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה.md",
|
||||
"כלליים/יוונית/Encheiridion.md",
|
||||
"פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כלניות.jpg",
|
||||
"פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/Stang2022.pdf",
|
||||
"כלליים/יוונית/משפטים.md",
|
||||
"כלליים/יוונית/מילון.md",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/exdurantism.jpg",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/perdurantism.jpg",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui.jpeg",
|
||||
|
||||
@@ -14,7 +14,7 @@ description: πάντες ἄνθρωποι τοῦ εἰδέναι ὀρέγο
|
||||
זמנים (הווה, עבר, נקודתי...) , אופנים (חיווי, ציווי...) ופעילות (סביל, פעיל), עם תחביר בסיסי.
|
||||
|
||||
### [השם](./השם)
|
||||
תורת הצורות של שמות תואר ושמות עצם בכל המינים והמספרים (יחיד, רבים) שמציינות לנו מהו התפקיד הדקדוקי של השם במשפט (*החוק*, *של החוק*, *עבור החוק*, *את החוק*...)/
|
||||
תורת הצורות של שמות תואר ושמות עצם בכל המינים והמספרים (יחיד, רבים) שמציינות לנו מהו התפקיד הדקדוקי של השם במשפט (*החוק*, *של החוק*, *עבור החוק*, *את החוק*...)
|
||||
### [כינויים](./כינויים)
|
||||
כל המילים שקשורות בהתייחסות לפרטים (סובייקטים) במשפט (הוא, הזה, למי, כשזה...).
|
||||
|
||||
|
||||
@@ -259,7 +259,7 @@
|
||||
|
||||
כינויי זיקה משמשים ליצירת פסוקיות משנה המתייחסות לשם עצם במשפט הראשי. כינוי הזיקה העיקרי ביוונית הוא ὅς, ἥ, ὅ (ש-, אשר).
|
||||
|
||||
### הטיית כינוי הזיקה ὅς, ἥ, ὅ
|
||||
### ὅς, ἥ, ὅ
|
||||
|
||||
#### יחיד
|
||||
|
||||
@@ -292,6 +292,27 @@
|
||||
|
||||
**הערות על ההתאמה:** כינוי הזיקה מתאים למילה שאליה הוא מתייחס במין ובמספר, אך היחסה שלו נקבעת על-פי תפקידו בפסוקית המשנה.
|
||||
|
||||
|
||||
### ὅστις, ἥτις, ὅ τι
|
||||
|
||||
#### יחיד
|
||||
|
||||
| יחסה | זכר (Masculinum) | נקבה (Femininum) | סתמי (Neutrum) |
|
||||
| ----------- | ----------------------------- | ----------------------------- | --------------------------- |
|
||||
| Nominativus | ὅστις (מי ש-, כל אשר) | ἥτις (מי ש-, כל אשר) | ὅ τι (מה ש-, כל אשר) |
|
||||
| Genitivus | οὗτινος/ὅτου (של מי ש-) | ἧστινος (של מי ש-) | οὗτινος/ὅτου (של מה ש-) |
|
||||
| Dativus | ᾧτινι/ὅτῳ (למי ש-) | ᾗτινι (למי ש-) | ᾧτινι/ὅτῳ (למה ש-) |
|
||||
| Accusativus | ὅντινα (את מי ש-) | ἥντινα (את מי ש-) | ὅ τι (את מה ש-) |
|
||||
|
||||
#### רבים
|
||||
|
||||
| יחסה | זכר (Masculinum) | נקבה (Femininum) | סתמי (Neutrum) |
|
||||
| ----------- | ----------------------------- | ----------------------------- | --------------------------- |
|
||||
| Nominativus | οἵτινες (אלה אשר) | αἵτινες (אלה אשר) | ἅτινα (אלה אשר) |
|
||||
| Genitivus | ὧντινων/ὅτων (של אלה אשר) | ὧντινων (של אלה אשר) | ὧντινων/ὅτων (של אלה אשר) |
|
||||
| Dativus | οἷστισι(ν)/ὅτοις (לאלה אשר) | αἷστισι(ν) (לאלה אשר) | οἷστισι(ν)/ὅτοις (לאלה אשר) |
|
||||
| Accusativus | οὕστινας (את אלה אשר) | ἅστινας (את אלה אשר) | ἅτινα (את אלה אשר) |
|
||||
|
||||
## כינויי שאלה (Pronomina Interrogativa)
|
||||
|
||||
כינויי שאלה משמשים לשאילת שאלות. כינוי השאלה העיקרי ביוונית הוא τίς, τί (מי? מה?).
|
||||
|
||||
@@ -478,7 +478,36 @@ opt. מטפיל בעבר גם בשאלות על עובדות (ind. בכל הזמ
|
||||
> לא טוב להיות לבד
|
||||
|
||||
|
||||
### מושא מגביל (Accusativus graecus)
|
||||
|
||||
יחסת Accusativus יכולה לשמש גם לציון התכולה של מצב (פועל) או תכונה (תואר). השם שבאמצעותו מוגדר תחום התחולה הוא בacc.:
|
||||
|
||||
> νοσεῖ **τὴν** **χεῖρα**
|
||||
>
|
||||
> הוא חולה את ידו
|
||||
|
||||
|
||||
> διαφέρει γυνὴ ἀνδρὸς **τὴν φύσιν**
|
||||
>
|
||||
> מטבע (φύσις) נבדלת אישה מגבר
|
||||
|
||||
### משפטי שאלה
|
||||
|
||||
משפטי שאלה הפותחים בהבעה ישירה או במילת שאלה יכולים לפתוח בהבעה עקיפה או באותה מילת השאלה, או בכינוי הזיקה הארוך המקביל, ללא כל הבדל במשמעות.
|
||||
|
||||
> τίς ἐποίησε ταῦτα; ἐρωτῶ (τίς\ ὅστις) ἐποίηςε ταῦτα
|
||||
>
|
||||
> מי עשה זאת? אני שואל מי עשה זאת.
|
||||
|
||||
|
||||
> τί ἐποίηςας; ἐρωτῶ (τί\ὄτι ἐποίησας)
|
||||
>
|
||||
> מה עשית? אני שואל מה עשית.
|
||||
|
||||
|
||||
> πῶς ἐποίησας ταῦτα; ἐρωτῶ (πῶς\ ὄπως) ἐποίησας ταῦτα
|
||||
>
|
||||
> איך עשית זאת? אני שואל איך עשית זאת.
|
||||
## משפטי תנאי
|
||||
|
||||
משפטי תנאי ביוונית מבטאים יחס לוגי בין תנאי (במשפט התנאי) לבין תוצאה (במשפט העיקרי). הצורה של משפט התנאי משקפת את מידת הסבירות או ההיתכנות של התנאי.
|
||||
@@ -571,3 +600,23 @@ opt. מטפיל בעבר גם בשאלות על עובדות (ind. בכל הזמ
|
||||
> חששתי פן תעשו את הדבר הזה.
|
||||
|
||||
|
||||
## ניגוד מציאות
|
||||
|
||||
### משאלות נוגדות מציאות
|
||||
|
||||
משאלה ללא סיכוי - לאירוע או לשינוי מצב בעבר או בהווה, כשמביע המשאלה יודע שמשאלתו נוגדת את העובדות וממילא חסרת סיכוי.
|
||||
|
||||
הפועל יהיה בחיווי של עבר (indic.) - ההבדל בין זמני ההעבר (impf., aor., plpf) הוא ההבדל בהיבט הפעולה.
|
||||
|
||||
|
||||
> εἰ γὰρ παρῆσαν\ παρεῖεν
|
||||
>
|
||||
> הלוואי שהיו\יהיו נוכחים! (אבל הם לא היו נוכחים או אינם נוכחים).
|
||||
|
||||
|
||||
> εἰ γὰρ μὴ ἐνίκησεν\ νικήσειεν!
|
||||
>
|
||||
> הלוואי שלא ניצח\ינצח! (אבל הוא ניצח, אז או עכשיו).
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
Reference in New Issue
Block a user