vault backup: 2025-05-12 10:46:57

.obsidian/workspace.json

@@ -8,35 +8,34 @@
         "type": "tabs",
         "children": [
           {
-            "id": "26401b5444a5906c",
+            "id": "ce8a3b684ec5afc1",
             "type": "leaf",
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md",
+                "file": "כלליים/יוונית/index.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "זורם"
+              "title": "index"
             }
           },
           {
-            "id": "ba5f3b60ffb66e8e",
+            "id": "4c636259b0f68400",
             "type": "leaf",
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן.md",
+                "file": "כלליים/יוונית/תחביר.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "זמן"
+              "title": "תחביר"
             }
           }
-        ],
+        ]
-        "currentTab": 1
       }
     ],
     "direction": "vertical"
@@ -179,10 +178,14 @@
       "command-palette:Open command palette": false
     }
   },
-  "active": "ba5f3b60ffb66e8e",
+  "active": "ce8a3b684ec5afc1",
   "lastOpenFiles": [
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md",
+    "כלליים/יוונית/השם.md",
+    "כלליים/יוונית/תחביר.md",
+    "כלליים/יוונית/כינויים.md",
+    "כלליים/יוונית/index.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן.md",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf",
     "פילוסופיה/בודהיזם/index.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md",
@@ -212,11 +215,8 @@
     "פסיכולוגיה/רגש/index.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה.md",
-    "כלליים/יוונית/Encheiridion.md",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כלניות.jpg",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/Stang2022.pdf",
-    "כלליים/יוונית/משפטים.md",
-    "כלליים/יוונית/מילון.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/exdurantism.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/perdurantism.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui.jpeg",

כלליים/יוונית/index.md

@@ -14,7 +14,7 @@ description: πάντες ἄνθρωποι τοῦ εἰδέναι ὀρέγο
 זמנים (הווה, עבר, נקודתי...) , אופנים (חיווי, ציווי...) ופעילות (סביל, פעיל), עם תחביר בסיסי.
 
 ### [השם](./השם)
- תורת הצורות של שמות תואר ושמות עצם בכל המינים והמספרים (יחיד, רבים) שמציינות לנו מהו התפקיד הדקדוקי של השם במשפט (*החוק*, *של החוק*, *עבור החוק*, *את החוק*...)/
+ תורת הצורות של שמות תואר ושמות עצם בכל המינים והמספרים (יחיד, רבים) שמציינות לנו מהו התפקיד הדקדוקי של השם במשפט (*החוק*, *של החוק*, *עבור החוק*, *את החוק*...)
 ### [כינויים](./כינויים)
 כל המילים שקשורות בהתייחסות לפרטים (סובייקטים) במשפט (הוא, הזה, למי, כשזה...).
 

כלליים/יוונית/כינויים.md

@@ -259,7 +259,7 @@
 
 כינויי זיקה משמשים ליצירת פסוקיות משנה המתייחסות לשם עצם במשפט הראשי. כינוי הזיקה העיקרי ביוונית הוא ὅς, ἥ, ὅ (ש-, אשר).
 
-### הטיית כינוי הזיקה ὅς, ἥ, ὅ
+###  ὅς, ἥ, ὅ
 
 #### יחיד
 
@@ -292,6 +292,27 @@
 
 **הערות על ההתאמה:** כינוי הזיקה מתאים למילה שאליה הוא מתייחס במין ובמספר, אך היחסה שלו נקבעת על-פי תפקידו בפסוקית המשנה.
 
+
+### ὅστις, ἥτις, ὅ τι
+
+#### יחיד
+
+| יחסה        | זכר (Masculinum)              | נקבה (Femininum)              | סתמי (Neutrum)              |
+| ----------- | ----------------------------- | ----------------------------- | --------------------------- |
+| Nominativus | ὅστις (מי ש-, כל אשר)         | ἥτις (מי ש-, כל אשר)          | ὅ τι (מה ש-, כל אשר)        |
+| Genitivus   | οὗτινος/ὅτου (של מי ש-)       | ἧστινος (של מי ש-)            | οὗτινος/ὅτου (של מה ש-)     |
+| Dativus     | ᾧτινι/ὅτῳ (למי ש-)            | ᾗτινι (למי ש-)                | ᾧτινι/ὅτῳ (למה ש-)          |
+| Accusativus | ὅντινα (את מי ש-)             | ἥντινα (את מי ש-)             | ὅ τι (את מה ש-)             |
+
+#### רבים
+
+| יחסה        | זכר (Masculinum)              | נקבה (Femininum)              | סתמי (Neutrum)              |
+| ----------- | ----------------------------- | ----------------------------- | --------------------------- |
+| Nominativus | οἵτινες (אלה אשר)             | αἵτινες (אלה אשר)             | ἅτινα (אלה אשר)             |
+| Genitivus   | ὧντινων/ὅτων (של אלה אשר)     | ὧντινων (של אלה אשר)          | ὧντινων/ὅτων (של אלה אשר)   |
+| Dativus     | οἷστισι(ν)/ὅτοις (לאלה אשר)   | αἷστισι(ν) (לאלה אשר)         | οἷστισι(ν)/ὅτοις (לאלה אשר) |
+| Accusativus | οὕστινας (את אלה אשר)         | ἅστινας (את אלה אשר)          | ἅτινα (את אלה אשר)          |
+
 ## כינויי שאלה (Pronomina Interrogativa)
 
 כינויי שאלה משמשים לשאילת שאלות. כינוי השאלה העיקרי ביוונית הוא τίς, τί (מי? מה?).

כלליים/יוונית/תחביר.md

@@ -478,7 +478,36 @@ opt. מטפיל בעבר גם בשאלות על עובדות (ind. בכל הזמ
 > לא טוב להיות לבד
 
 
+### מושא מגביל (Accusativus graecus)
 
+יחסת Accusativus יכולה לשמש גם לציון התכולה של מצב (פועל) או תכונה (תואר). השם שבאמצעותו מוגדר תחום התחולה הוא בacc.:
+
+> νοσεῖ **τὴν** **χεῖρα** 
+> 
+> הוא חולה את ידו
+
+
+> διαφέρει γυνὴ ἀνδρὸς **τὴν φύσιν**
+> 
+> מטבע (φύσις) נבדלת אישה מגבר
+
+### משפטי שאלה
+
+משפטי שאלה הפותחים בהבעה ישירה או במילת שאלה יכולים לפתוח בהבעה עקיפה או באותה מילת השאלה, או בכינוי הזיקה הארוך המקביל, ללא כל הבדל במשמעות.
+
+> τίς ἐποίησε ταῦτα; ἐρωτῶ (τίς\  ὅστις) ἐποίηςε ταῦτα
+> 
+> מי עשה זאת? אני שואל מי עשה זאת.
+
+
+> τί ἐποίηςας; ἐρωτῶ (τί\ὄτι ἐποίησας)
+> 
+> מה עשית? אני שואל מה עשית.
+
+
+> πῶς ἐποίησας ταῦτα; ἐρωτῶ (πῶς\ ὄπως) ἐποίησας ταῦτα
+> 
+> איך עשית זאת? אני שואל איך עשית זאת.
 ## משפטי תנאי
 
 משפטי תנאי ביוונית מבטאים יחס לוגי בין תנאי (במשפט התנאי) לבין תוצאה (במשפט העיקרי). הצורה של משפט התנאי משקפת את מידת הסבירות או ההיתכנות של התנאי.
@@ -571,3 +600,23 @@ opt. מטפיל בעבר גם בשאלות על עובדות (ind. בכל הזמ
 >  חששתי פן תעשו את הדבר הזה.
 
 
+## ניגוד מציאות
+
+### משאלות נוגדות מציאות
+
+משאלה ללא סיכוי - לאירוע או לשינוי מצב בעבר או בהווה, כשמביע המשאלה יודע שמשאלתו נוגדת את העובדות וממילא חסרת סיכוי. 
+
+הפועל יהיה בחיווי של עבר (indic.) - ההבדל בין זמני ההעבר (impf., aor., plpf) הוא ההבדל בהיבט הפעולה.
+
+
+> εἰ γὰρ παρῆσαν\ παρεῖεν
+> 
+> הלוואי שהיו\יהיו נוכחים! (אבל הם לא היו נוכחים או אינם נוכחים).
+
+
+>  εἰ γὰρ μὴ ἐνίκησεν\ νικήσειεν!
+>  
+>  הלוואי שלא ניצח\ינצח! (אבל הוא ניצח, אז או עכשיו).
+
+
+