83 lines
5.9 KiB
Markdown
83 lines
5.9 KiB
Markdown
---
|
||
title: היראקליטוס ופארמנידס
|
||
description:
|
||
published: true
|
||
date: 2024-02-11T12:18:43.739Z
|
||
tags: שנה א, סמסטר א, פילוסופיה, פילוסופיה יוונית, קדם-סוקראטיים, היראקליטוס, פארמנידס
|
||
editor: markdown
|
||
dateCreated: 2023-02-21T19:11:40.916Z
|
||
---
|
||
|
||
> [מצגת](/פילוסופיה/יוונית/lecture_3_(heraclitus_and_parmenides).pptx), [דברי היכרות](/פילוסופיה/יוונית/היראקליטוס_ופרמנידס_(דברי_היכרות).docx)
|
||
{.is-info}
|
||
|
||
אחרי [ההוגים המילטיים](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/המילטיים), קמו שני פילוסופיים שמקצוות העולם היווני עם תשובות למעגל ההוויה המילטי - הלוא הם **היראקליטוס**, איש החידות מאפסוס (לחופי טורקיה), ו-**פארמנידס** מאלאה (בדרום איטליה).
|
||
|
||
שני ההוגים הללו עתו על המעגל המילטי מכיוונים שונים, ומנוגדים לחלוטין.
|
||
|
||
##היראקליטוס
|
||
> [רסיסים (עברית)](/פילוסופיה/יוונית/heraclitus_fragments.pdf), [רסיסים (אנגלית](/פילוסופיה/יוונית/pre-socratics_(heraclitus).pdf)
|
||
{.is-info}
|
||
|
||
> אין אדם עובר באותו הנהר פעמיים
|
||
|
||
היראקליטוס בז להמונים ודיבר בחידות וברמזים, אבל מהרסיסים שנשארו לנו מהגותו מצטיירת תמונה ברורה - היראקליטוס שלל את ה[*ארכה*](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/המילטיים#הראשית) - הראשית - במעגל המילטי.
|
||
|
||
|
||
עבור היראקליטוס, החוק הקובע ביקום (ה-**לוגוס**) הוא הסדר הקוסמי, האקראי, שבני אדם מסוגלים איך מתקשים לתפוס.
|
||
לטענתו, העולם נמצא כל הזמן בשינוי - הקוסמוס נמצא באי-סדר תמידי, דברים כלים ומתהווים ללא הרף, והעולם שלנו הינו כפי שהוא אך ורק מתוקף השינוי האקראי - הקבוע מגיע מן השינוי, ולא להיפך.
|
||
|
||
> כערימה מגובבת באקראי סדר העולם היפה ביותר...[^2]
|
||
|
||
|
||
היראקליטוס סבור שבני האדם מתהלכים בעולם כישנים, ולא מצליחים לפקוח במאמץ רב את עיניהם ולהתעורר ללוגוס - גם במובן של סדר, וגם במובן של הסבר (לתת לוגוס) - הקובע ביקום.
|
||
|
||
> הטבע (פיזיס) אוהב להסתתר...[^3]
|
||
|
||
|
||
היראקליטוס מקבל גם את הסתירות שבהוויה - למשל, שהאדם הוא חי (כי יש בו תאים חיים) ודומם (כי יש בו חומרים דוממים) - ביחד. הכל חלק מהאקראיות שמכתיב הלוגוס של היקום.
|
||
|
||
> אנו עוברים ואיננו עוברים באותם הנהרות. אנחנו היננו ואנחנו איננו[^4].
|
||
|
||
|
||
[^2]: רסיס 124
|
||
[^3]: רסיס 123
|
||
[^4]: רסיס 49
|
||
##פארמנידס
|
||
> [רסיסים (עברית)](/פילוסופיה/יוונית/parmenides_fragments.pdf), [רסיסים (אנגלית)](/פילוסופיה/יוונית/pre-socratics_(parmenides).pdf)
|
||
{.is-info}
|
||
|
||
> כי אותו דבר הווה להוויה ולהכרה
|
||
|
||
|
||
בשירו *על הטבע*, פארמנידס מתאר סצנה פנטסטית, אודות בן תמותה שמוזמן על ידי אלה *לדעת הכל*. היא מוסרת לו את טיב הדברים, אך דורשת שיחשוב עליהם בעצמו. האלה טוענת בפניו שיש רק שני דרכי מחשבה - על מה שיכול להיות ומה שלא יכול להיות.
|
||
|
||
מה שיכול להיות, טוען פארמנידס, הוא הדרך לאמת (*לשכנוע*), אולם על מה שאינו יכול להיות אין אנו מסוגלים לחשוב, לתפוס או לדעת.
|
||
|
||
הטיעון שמעלה פארמנידס הוא פשוט למדי, אך חזק ביותר:
|
||
> - **אין אנו יכולים לחשוב על מה שלא יכול להיות**
|
||
(למשל: עיגול דו ממדי עם 3 צלעות, משהו שהוא כל כולו רק ירוק וכל כולו רק אדום, וכו')
|
||
> - **אין אנו יכולים לחשוב על האין**
|
||
(וכאן השפה מטעה אותנו - הכוונה היא ל'אין' בהעדר כל הקשר, שהשלילה דרכו אינה מפנה למשהו אחר. דמיין את עצמך עומד בחדר חשוך לחלוטין, ומישהו מבקש ממך לתאר לו 'לא בקבוק' - אינך מסוגל).
|
||
> ---
|
||
> **אין לא יכול להיות**
|
||
{.is-danger}
|
||
|
||
ההשלכות של הטיעון החזק של פארמנידס הן מרחיקות לכת.
|
||
|
||
למשל, כשחושבים על ה*ארכה* - איך משהו יכול להיווצר מ-*אין*?
|
||
לפיכך, **פארמנידס שולל את הראשית** - וטוען שהוויה היא **נצחית** - היא תמיד הייתה, ותמיד תהיה. היא לא נבראה, ולא תיכלה.
|
||
|
||
איך משהו יכול להיות מוגדר כמשהו אחר, כשבעצם הגדרתו הוא **אינו** משהו אחר?
|
||
לפיכך, ההוויה היא **אחידה**.
|
||
|
||
וכשחושבים על הזמן - הרי כשזה חולף, מה שהיה הוא **אינו** עוד, ומה שיהיה **אינו** עכשיו.
|
||
לפיכך, **הוויה אינה מכילה זמן - יש רק הווה - מה שישנו**.
|
||
|
||
ואיך מגבילים את הכמות (של חומר למשל) אם היכן שאין חומר, **אין** דבר?
|
||
|
||
ואיך מסבירים שינוי כשמשהו שהיה **אינו**, וכעת הוא משהו אחר?
|
||
|
||
|
||
כשחושבים על כל אלו גם יחד, ההוויה של פארמנידס היא **אחת, נצחית, אחידה, בלתי מוגבלת ולא נתונה לשינוי**.
|